【巴拉瑪火神祭Palamal 】 |
【加禮宛事件】 |
巴拉瑪火神祭與傳統豐年祭不同,為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典, 體驗及追緬先民落難情境。 祭典中共有七道法禮:並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。 紅色使者以紅花在額頭開啟靈魂之眼,迎接火神,傳承智慧; 綠色使者以刺竹除穢,藉由刺竹拍打,去除厄運及晦氣; 藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴; 白色使者代表火神光照,透過點燃火把,表示祖先交付的薪傳, 並為族人點燃光明的未來; 黑色使者則以炭塗黑表示隱身,讓惡靈、厄運無法靠近。 儀式中祝禱司為族人以酒沫蕉葉表示護身,而族人持火把巡禮繞圈。 在祈福儀式後,舉行火葬儀式燃燒火神太花棺, 祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。 Vertical Divider
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清朝光緒4年(1878年)發生加禮宛事件,除了噶瑪蘭族加禮宛人之外, 撒奇萊雅族人也參與其中。 根據官方的資料所記載,商人陳文禮至加禮宛(在今花蓮市區)墾田, 為加禮宛所殺,清營官命令加禮宛人以金、穀慰安死者家屬。 然而加禮宛人不聽,且殺傳令兵丁,之後與竹窩宛社(在今花蓮市)謀叛。 據地方耆老的口述: 商人陳文禮等,不改姦商之剝削,欺壓加禮宛的原住民,侵占不少田地, 原住民恨之入骨,才造成被殺。 加禮宛事件的一開始,撒奇萊雅人與加禮宛人聯合突擊漢人兵營, 清兵不敵而被打敗,隨之向宜蘭、台北求援,族人男女老幼驚惶中向南逃逸, 最後流於多處南方阿美族的部落中,隱姓埋名。 |
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